历史唯物主义还认为：宗教迷信和神话虽然都是通过原始人幼稚的主观幻想的形式，去反映他们对自然和社会的认识以及对自然力的信仰，但两者的思想倾向却有着本质的区别。

宗教迷信引导人们求助于自然力，屈服于神灵权威；神话则反映出原始人敢于正视现实困难和征服自然灾害和社会邪恶的信心，以及要求发展生产，改善生活条件的强烈愿望；它引导人们敢于蔑视和反抗神灵的权威，用积极的态度去改变自身受支配的地位，充满乐观向上的战斗精神。因此。很多神话“还继续供给我们艺术的享受，而且在某些方面还作为一种标准和不可企及的规范。

根据上述标准，笔者认为：太和（大禾）“莲神七童子”救危护莲造福于民的壮举，是古代先民集体创作的神话故事，属民间非物质的口头历史文化遗产。它反映的是人们敢于正视现实困难和征服邪恶、除暴安良、救危济困、发展生产、改善生活条件的强烈愿望。它是一种淳风美俗，具有一定的实用性功能；它深深地扎根于人民的生活土壤之中，具有深厚的群众基础，从而形成传统的顽强的民俗心理；它是复杂的社会意识形态，是支配人们日常生活的外部力量，也是人们头脑中的美好愿望的反映。