笔者以为，“社公演化说”虽然不够完整，但它提供了荷莲人格化，社会力量化形成的总根基。“土生万物、地纳干样"的科学箴言，激励着中华民族与自然生态和谐共荣的千古信仰，许多美丽动人的神话故事，都是地球-人类的伟大母亲的伟大创造、无私滋养的杰作。“人非土地不立，非五谷不食"。“江南荷花生日说”，为“天神救莲说”增添了莲俗文化演化的经典文献参考依据。这说明：广昌赤水镇太和莲农祭莲神，庆丰收纪念莲花生日的庙会活动，不是空穴来风，其娓娓动听的七个莲神除暴安良、救人救莲的神话故事也不是某人“心血来潮”的“舌尖生莲”，而是江南“荷花生日”的丰富与发展的结晶。荷、莲一家，莲即荷，荷即莲。同时，也说明：中国民间文化是兼容并蓄，既保持传统的，也不排斥外来的新内容，只是无论是传统的还是外来的，都需要因时、因地加以适当的改造，使之适合当地民众的口味及其生存的社会、政治环境。作为社会意识形态的民俗文化，是一定社会的政治和经济的反映；同时又给予一定社会的政治和经济的巨大影响，而且会在较长的时期发生反作用，从而形成一种文化传统。