一、论战争

今人论战争，首要问题是对战争目的和性质的认识，古人论述这个问题的也不乏其人。揭暄认为，战争应以“安民”、“除残”、“益国家”为目的。可见是把政治放在首位。他说:“兵之动也，必度益国家、济苍生、重威能。”他要人们理解支持正义战争，指出：“天德务生，兵事务杀。顾体天德者，知杀以安民，非害民；兵以除残，非为残。”

他强调攻城时，“城陷不妄杀”，“作不攻自拔以全城，致妄戳之戒以全民，奋不杀之武以全军”使“城陷不惊，效市若故。”也就是说，力求不攻自拔以保全城市，严禁滥杀无辜以保全城内百姓，鼓励采取不战而屈人之兵的方法以保全全军。城被攻陷之后，百姓不受惊扰，市场繁荣如故。他还要求将帅不要急于求取战功，不贪利，不纵欲，不凭借残暴显示自己的威风，要有悯恻生命之心。作为封建地主阶级知识分子的揭暄，能以人民的利益区分正义与非正义，确实触及到了战争问题的实质，这是非常难能可贵的。关于战争的直接目的，揭暄说：“总期于守己而制述遗人。”

这与毛泽东所说的“保存自己，消灭敌人”的理论相类似。可见其对战争探规律的认识是相当深刻的。究古代兵学家在战争观问题上，常带有天命观思想，然揭暄则重实际。他说：兵家“必玄女力士之阵不搜，活曜遁甲之说不事，孤虚风角日者灵台之学不究，迅风疾雨，惊雷赫电，幡折马跑，适而不惑。以人事准进退，以时务决军机。人定有不胜揭暄发明的“七星池式”城门天，志一有不动气哉。”揭暄所具有的这种朴素的唯物观，大概与他研究天文学有关。