第二，中国人知道哥白尼的名字是在17世纪30年代，而揭暄时年还只在16岁到21岁之间，“1629至1634年间徐光启、李之藻主持编译的《崇祯历书》，虽然大量引用了《天体运行论》的材料，但由于具体担任编辑这一内容的传教士受到罗马教皇禁令的制约，日心地动说体系没有被介绍出来”，这使得揭暄要独立自主地仰观星相，艰难摸索，取得了与哥白尼相近、相似甚至超越了其研究领域的科研成果。

第三，中国古代虽有关于地球恒动不止，或地球自转的零星记录，以及“日为众阳之宗”和无限宇宙的早期概念，但还未建立明确的“日心说”。揭暄在17世纪末即提出：“日以天为主，星以日为主，日者，君象，诸星常行”；“日如轮之轴，居中旋转”；“以地嵌天，仅百分度之一，一日周转”；“天外皆天，天内皆天，日月星辰丽于其中……”，其言不仅超出了太阳系，而且近似现代科学的宇宙无限论。