莲神太子庙会

采集人：吴玮，赤水镇政府

“全国处处有莲花，唯独广昌有莲神”。在抚河源头的不远处，广昌县赤水镇大禾村凤形排组，有一座与莲花同色的庙宇，被四周清新淡雅的莲田包围着。它，便是远近闻名的莲神太子庙， 庙里供奉着“莲神七太子”塑像。

（莲神七太子）

相传隋末唐初某年春，世代种莲的白水寨西溪村（今名赤水镇大禾村）村民们正在抢季栽莲，却遇强梁为害，社会动乱，村民们被迫弃莲外逃，避难于江家寨山林。正当避难村民缺衣少食、贫病交困的之际，荷花七仙童领王母之诣从天而降，前来解难，为村民们送茶送饭、除饥解渴。荷叶水、莲花饼、清香爽口，村民吃了精神陡长，信心倍增。荷花七仙童驱邪扬善，除暴安良，解众生于劫难；扶危济困，助莲农安居乐业。他们大展神通，手捏泥人，抢栽抢种，一夜之间，所有莲农的莲田荷叶依依、碧波涟涟。当西溪村莲池复现花如红云、叶似碧波、蓬若金樽的勃勃生机时，七莲童却飘然而去。此日正是农历六月二十四日。为感戴荷花七仙童恩德，村民们把农历六月二十四日定为“莲花生日”，寓连生贵子之兆，称救危济困的七仙童为“莲神七太子”。

数年后，又逢农历六月二十四日，一场大雨使大禾港山洪暴涨，漂来一株古樟，在漩涡中回返往复，芳香四溢。村民闻香而至，收樟木分锯七段，七个自然村每村存放一段。这天夜里，众乡亲同做一梦：荷花七仙童化作香樟，再临莲乡降吉祥。于是，村民们请来木雕师傅，把古樟雕塑成七尊菩萨，作为“莲神七太子”的化身，并在江家寨附近，也就是大禾港畔古樟回漩往复之处，依山傍水，建起一神庙，供奉“莲神七太子”，并取名“莲神太子庙”。

从此，每年农历六月二十四日至二十六日，赤水的人们都要举行莲神太子庙会，酬莲神，祈福祉，庆丰收。二十四日，家家户户淘米做糍粑、打爆竹，报答莲神太子为老百姓赐福，祈祷莲神太子保佑五谷丰登，风调雨顺，再将做好的糍粑送给外村的亲戚，让亲戚们分享到太子的福庇。二十六日，方圆数十里的莲农穿上节日盛装，肩挑当地土特产品，从四面八方汇集赤水，或做生意，或探亲访友，对酌畅饮；文人墨客题诗作赋，相互吟唱，或参与迎莲神、纳吉祥的祭祀活动。商贾云集，观者如潮。

（太子入轿）

庙会的核心活动是二十六日的祭拜莲神，内容包括：一娱神。搭台唱戏，请出莲神和人们同欢。二游神。用彩轿抬着莲神出行浏览。莲神出游时，仪仗队列长达里许。七个莲神分坐七部彩轿，每轿一班鼓乐、一顶七彩华盖，七八百面大小彩旗（人手一旗）簇拥着莲神，还有几百上千赶会的人在队列前后左右跟着观看。莲农们肩抬“莲神七太子”镀金神像，从莲神太子庙出发，走村上户，过街穿巷，沿途示庆。庙会正是莲花盛开、莲子丰收的时节，浩浩荡荡的游神队列在“青荷盖绿水、芙蓉披红鲜”、“菡萏香莲十顷陂”的阡陌间游动前进，形成一幅奇妙壮观的画卷。三祝神。每一处大厅堂（大概莲神也有自己固定的行官），把莲神请上座，用香花大烛、三牲礼品供奉，人们在鼓乐唱颂中捻香磕头祭拜。整个活动按这三部曲一步步进入高潮。在祝神处，木架上吊着串串大红喜炮，排好了红烛香案、三牲祭品。莲神一到，鞭炮齐鸣，鼓乐声喧。七座莲神像排排坐坐在上面，人们争着捻香跪拜，表情虔诚。游神队伍途经十多个村后，再回到莲神太子庙，总行程约有三四十里。沿途彩旗招展，土炮震天，鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，其间各村还轮流演唱戏文，表演精彩绝伦，热闹非凡。各个迎接莲神的村落，只要一听到鼓乐声已近，便鸣放三声土炮，以示隆重迎接莲神。在出巡过程中，村民拦轿进香，并将印有莲花图案的糍粑等美酒佳肴摆在屋门口，以恭迎莲神光临。

莲神太子庙会不仅是先民传下来的夏祭活动，世代延袭，成为习俗，更是对赐予我们丰厚食物的大自然的敬畏。衍化至今，已成为广昌城乡极富特色的民俗文化与商品经济相融汇的庙会活动，不仅提高了广昌通心白莲的声望，而且也为广昌通心白莲步入外部世界架起了一座“通心之桥”。

在这里，有的不仅是祖祖辈辈传承下来对莲的虔诚，非物质文化遗产是人类智慧的结晶，是文化软实力的象征，集中反映了区域文化特质，这也需要我们共同保护这些有着历史底蕴的文化。

3.莲佛文化

采集人：旅发委 付香英 

莲与佛自古以来就有着不解之缘，莲花的自然唯美“出淤泥而不染”与佛“五浊恶世成佛”同出一源，被视为佛教的象征，尊称为“圣花”，佛像也称作“莲像”。莲花与佛教的关系十分密切，可以说“莲花”就是“佛”的象征。佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

一、广昌通芯白莲生产技艺与习俗（（2008年申报成为省级名录）

广昌通芯白莲生产技艺与习俗于2008年申报成为省级名录。

广昌县位于赣东中部边陲，抚河（盱江）源头，县域总面积1612平方，总人口23万。境内层峦耸翠，平原与丘陵交错，属亚热带季风气候，四季分明，无霜期长，光照充足，土地肥沃，年平均气温18.1℃，年平均降水量为1734毫米。广昌特殊的自然条件，非常适宜白莲喜温、好光、长年不能缺水的生长习性。

莲，属睡莲科，又称荷花，古代亦称芙蓉、芙蕖、菡萏等。广昌白莲种植历史悠久，有文字记载始于唐代仪凤年间（公元676-679年），至今已有1300多年。明正德《建昌府志》载：“白莲池在广昌县西南五十里，唐仪凤间居民曾延种红莲，其中数年变为白，于白莲中得金范观音像，后一年，白莲又变为碧”。清同治《广昌县志》也载有“满县花枝放呈祥”的描述。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗境，每年的夏秋之际在广昌随处可见。

在一千多年的白莲生产历史中，广昌人与莲结下了不懈之缘，莲农们出于对莲的崇拜与呵护，在民间逐渐形成了一整套与莲相关的民俗。如每年农历六月二十六日，莲农们称是莲花生日，要举行莲神太子庙会，庙会以游神、祭神、娱神三步曲为主线，吸引了赣、闽等数省边际人们参与，热闹非凡。英国皇家摄影学会高级学士马元浩见此情景深有感触地说：“全国处处有莲花，唯独广昌有莲神”。

又如莲花古镇——驿前，因千百年来盛产白莲和形成白莲集散销售圩市而闻名于世。至今保存的五十余栋明清古建筑群中，随处可见的雕刻精美的莲花装饰图案，因而名声在外，近几年来，省、市相关部门已把驿前作为“中国莲文化的发源地”，向社会推介特色旅游，吸引了大批游客慕名而至，江西省人民政府也于二00三年公布驿前为全省首批历史文化名镇。

还有广昌民间莲花灯彩，如手提莲花灯、肩挑莲花篮、莲蓬灯、莲碗灯、莲藕灯等，颇具地方特

广昌白莲以色白、粒大、无皮、通芯、味美、清香、营养丰富、药用广泛而驰名中外。明大药物学家李时珍在《本草纲目》中说：“莲子以豫章汝南者良”。豫章是江西的古称，从古至今江西只有广昌盛产白莲。广昌白莲全身都是宝，如莲花、莲子、莲皮、莲房、莲须、莲芯、莲叶、莲梗、莲蒂、莲藕、莲节等都有独特的药用和保健价值。其中莲子经中国科学院生物研究所营养成分科学测定，水分14.1%，淀粉43.8%，总糖18.4%，还原糖2.6%，油含量2.1%，蛋白质22.69%，还含有人体所需的十多种微量元素，在全国7个莲子主产区，广昌白莲品质评定为优质白莲。随着历史的发展，广昌白莲资源得到全面开发，种莲面积不断扩大，取得了历史性突破，自1997年以来，广昌种莲面积每年都稳定在8万亩以上，占全县水田面积的40.6%，总产达500余万公斤，稳居种植业之首位，已成为全县的支柱产业。白莲产品畅销全国，乃至东南亚及欧美各国。广昌是全国白莲的集散中心和价格形成中心，已被全国白莲行业所认同，“莲不过广昌不香”的俗语已成为人们的共识。1984年广昌县成立了全国第一家白莲科学研究所，多年来该所科研成果，尤其是太空莲，已惠及广大莲农，闻名中外。广昌已形成白莲科研、生产、加工、销售一条龙服务体系。为此，1992年6月，广昌白莲被评为首届中国农业博览会金奖，1994年6月，广昌白莲荣获第五届亚太国际贸易博览会金奖，1995年广昌县被中国特产之乡命名暨宣传活动组委会命名为“中国通芯白莲之乡”。2001年国家工商局注册了“广昌白莲”产地证明商标。2004年国家质量监督检验检疫总局颁布了《地理标志产品  广昌白莲》国家标准，2006年国家农业部批准广昌为“全国绿色食品原料（广昌白莲）生产基地，广昌白莲种植全部实行了绿色无公害标准化生产。

二、莲神太子庙会

莲神太子庙会于2016年申报为省级项目。

庙会的盛行来源于一个传说。相传隋末唐初某年春，世代种莲的白水寨西溪村（今名赤水镇大禾村）村民们正在抢季栽莲，却遇强梁为害，社会动乱，村民们被迫弃莲外逃，避难于江家寨山林。正当避难村民缺衣少食、贫病交困的之际，荷花七仙童领王母之诣从天而降，前来解难，为村民们送茶送饭、除饥解渴。荷叶水、莲花饼、清香爽口，村民吃了精神陡长，信心倍增。荷花七仙童驱邪扬善，除暴安良，解众生于劫难；扶危济困，助莲农安居乐业。他们大展神通，手捏泥人，抢栽抢种，一夜之间，所有莲农的莲田荷叶依依、碧波涟涟。当西溪村莲池复现花如红云、叶似碧波、蓬若金樽的勃勃生机时，七莲童却飘然而去。此日正是农历六月二十四日。为感戴荷花七仙童恩德，村民们把农历六月二十四日定为“莲花生日”，寓连生贵子之兆，称救危济困的七仙童为“莲神七太子”。

数年后，又逢农历六月二十四日，一场大雨使大禾港山洪暴涨，漂来一株古樟，在漩涡中回返往复，芳香四溢。村民闻香而至，收樟木分锯七段，七个自然村每村存放一段。这天夜里，众乡亲同做一梦：荷花七仙童化作香樟，再临莲乡降吉祥。于是，村民们请来木雕师傅，把古樟雕塑成七尊菩萨，作为“莲神七太子”的化身，并在江家寨附近，也就是大禾港畔古樟回漩往复之处，依山傍水，建起一神庙，供奉“莲神七太子”，并取名“莲神太子庙”。

从此，每年农历六月二十四日至二十六日，白水寨莲区的人们都要举行莲神太子庙会，酬莲神，祈福祉，庆丰收。二十四日，家家户户淘米做糍粑、打爆竹，报答莲神太子为老百姓赐福，祈祷莲神太子保佑五谷丰登，风调雨顺。方圆数十里的莲农穿上节日盛装，肩挑当地土特产品，从四面八方汇集白水寨，或做生意，或探亲访友，对酌畅饮；文人墨客题诗作赋，相互吟唱，或参与迎莲神、纳吉祥的祭祀活动。商贾云集，观者如潮。

庙会的核心活动是二十六日的祭拜莲神，内容包括：一娱神。搭台唱戏，请出莲神和人们同欢。二游神。用彩轿抬着莲神出行浏览。三祝神。每一处大厅堂（大概莲神也有自己固定的行官），把莲神请上座，用香花大烛、三牲礼品供奉，人们在鼓乐唱颂中捻香磕头祭拜。整个活动按这三步曲一步步进入高潮。莲神出游时，仪仗队列长达里许。七个莲神分坐七部彩轿，每轿一班鼓乐、一顶七彩华盖，七八百面大小彩旗（人手一旗）簇拥着莲神，还有几百上千赶会的人在队列前后左右跟着观看。莲农们肩抬“莲神七太子”镀金神像，从莲神太子庙出发，走村上户，过街穿巷，沿途示庆。庙会正是莲花盛开、莲子丰收的时节，浩浩荡荡的游神队列在“青荷盖绿水、芙蓉披红鲜”、“菡萏香莲十顷陂”的阡陌间游动前进，形成一幅奇妙壮观的画卷。在祝神处，木架上吊着串串大红喜炮，排好了红烛香案、三牲祭品。莲神一到，鞭炮齐鸣，鼓乐声喧。七座莲神像排排坐坐在上面，人们争着捻香跪拜，表情虔诚。游神队伍途经十多个村后，再回到莲神太子庙，总行程约有三四十里。沿途彩旗招展，土炮震天，鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，其间各村还轮流演唱戏文，表演精彩绝伦，热闹非凡。各个迎接莲神的村落，只要一听到鼓乐声已近，便鸣放三声土炮，以示隆重迎接莲神。在出巡过程中，村民拦轿进香，并将印有莲花图案的糍粑等美酒佳肴摆在屋门口，以恭迎莲神光临。

莲神太子庙会是先民传下来的夏祭活动，世代延袭，成为习俗。衍化至今，已成为广昌城乡极富特色的民俗文化与商品经济相融汇的庙会活动，不仅提高了广昌通心白莲的声望，而且也为广昌通心白莲步入外部世界架起了一座“通心之桥”。

三、驿前莲花灯

广昌自古种莲，有一千多年的白莲生产历史，获“中国白莲之乡”的美誉，而驿前镇因白莲种植历史最长、规模最大，为中国莲文化的发源地，被誉为“莲花古镇”。所以在广昌很多地方都形成了独特关于莲的宗教文化和民间习俗。其中，驿前莲花灯是明末清初最为盛行的一种民间迎春灯会，虽然历经了数百年的历史，但当地群众仍然一直保留了每逢重大节日闹莲灯的习俗。随着历史变迁，驿前莲花灯为突出地方特色表演，莲花灯会以鸡公龙头灯、莲花灯、桥灯为主题，中间穿插腰鼓队、民间乐队及其他各式各样的彩灯。分别由以下100盏彩灯组成：龙头灯1只、字灯8只、幡联灯2只、莲花灯6只、花神灯12只、莲藕莲花莲蓬莲荷组合灯2只、茶兰灯4只、鳌鱼灯会2只、走马灯6只、捎仔灯10只、五星灯6只、鲤鱼灯2只、凉伞灯4只、龙尾灯1只、桥灯30盏、马灯2只、蛇灯2只，共100盏灯。108名群众举着各式各样的彩灯，穿行在驿前镇的大街小巷，绵长近200米，宛如一条长龙。

（莲花灯之鸡公龙头灯）

(莲花灯之马灯)

（莲花灯之幡联灯）

它给予人们美好的夙愿，保佑天下太平，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，吉祥安康，百姓为它祈福、祈子、祈财，为民带来如意和谐，长命富贵，财莲亨通。

（莲藕莲花莲蓬莲荷组合灯）

为了更好的传承民俗表演，我委加强与景区合作，将观看驿前莲花灯表演作为景区活动之一。驿前莲花灯已经走进我县中国莲花景区作为民俗表演重点项目。