3.《璇玑遗述》还是《写天新语》

《璇玑遗述》是揭暄晚年归隐山林后的著作。顺治十六年（1659年），方以智禅游江西，揭暄始与方氏父子交往，并向方以智执弟子礼。康熙四年（1665年），方以智的《物理小识》在方中通、揭暄的校订下脱稿付梓。[15]揭暄对《物理小识》的校订甚为用心，为之写了很多条按语，计天类7条、历类8条、风雷雨旸类10条、地类14条、占候类1条、医药类8条、饮食类9条、衣服类2条、金石类5条、器用类13条、草木类5条、鸟兽类7条、神鬼方术类3条、异事类1条，共93条182页）。后来《璇玑遗述》很大程度上就是在这些按语基础上撰写而成的。正如何之润所说：吾师《写天新语》一书，于以明天地万物之故。盖因寄寓旴江资圣寺，偶同浮山愚者茶话，辩难成帙。初成一篇，继五篇，及抵皖桐得十余篇，争传者几履满户外矣。渐积至累牍，遂列为三十余条，间尝晰之。

此处的《写天新语》即指揭暄的《璇玑遗述》。何氏为何称此书为《写天新语》？事实上，揭暄最初将此书命名为《璇玑遗述》。方中通看过之后，才将此书易名为《写天新语》的。丘维屏说：“子宣初名其书为《璇玑遗述》，持过予时，都为一篇。予为鉴定之后，更就正浮山大师，师子位伯名之曰《写天新语》。” 浮山大师即方以智，位伯则是方以智次子方中通。此一易名，揭暄本人态度如何，现似已无从知道。但在当时，这一新名却广为流传，如梅文鼎、文德翼、甘京、游艺等均称之《写天新语》。